tag:blogger.com,1999:blog-79833428834883778982024-03-19T13:51:24.441-07:00História dos Índios do Espírito SantoEste blog destina-se à divulgação de livros, vídeos, eventos e diversos materiais sobre a História dos Indios do Espírito Santo.Kalna Teaohttp://www.blogger.com/profile/17749819730566356238noreply@blogger.comBlogger11125tag:blogger.com,1999:blog-7983342883488377898.post-8869291553115684552023-10-07T17:46:00.001-07:002023-10-07T17:46:13.540-07:00Botocudos<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgH92bVIhfOHoXOcGCnl0JhPPXtHBuoEunSj1fHs7WiLTVSKuU3vSM6Fd2sJuKPXNxK18ON9_dJbQO9tG-uHniQUWkqqdnhoyVfiCCxMut_uOn3qNUbkyloVb8qf69p1LFG96PTgEq_sys_rh_NedRUpjNR_ZfIWZrO1d0RpGk5O5NRVuf1xWb05_bFpA2E/s700/Bicent-2_botocudo_e-indio_puri.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="382" data-original-width="700" height="350" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgH92bVIhfOHoXOcGCnl0JhPPXtHBuoEunSj1fHs7WiLTVSKuU3vSM6Fd2sJuKPXNxK18ON9_dJbQO9tG-uHniQUWkqqdnhoyVfiCCxMut_uOn3qNUbkyloVb8qf69p1LFG96PTgEq_sys_rh_NedRUpjNR_ZfIWZrO1d0RpGk5O5NRVuf1xWb05_bFpA2E/w640-h350/Bicent-2_botocudo_e-indio_puri.jpg" width="640" /></a></div><p><span style="font-family: times;"> Botocudos e <span style="background-color: white; color: #202124; text-wrap: nowrap;">P</span>uris</span></p><p><span style="font-family: times;"><br /></span></p><p><span style="font-family: times;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="font-family: times;">Os Botocudos também eram conhecidos como <b>Aimorés
ou Tapuia</b>s. Os subgrupos dos Botocudos eram os <i>Naknenuk</i>, os <i>Kraknun</i>, os <i>Pejaerum</i> os Jiporok e os Pojixá<a href="file:///C:/Users/kalna/Desktop/livro%20cultura%20e%20resistencia%20indigena2%20fim%20.docx#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><sup><!--[if !supportFootnotes]--><sup>[1]</sup><!--[endif]--></sup></a>, os Näk-erehä, os Etwet, os Takruk-krak e os
Nep<span style="line-height: 115%;">-nep.<a href="file:///C:/Users/kalna/Desktop/livro%20cultura%20e%20resistencia%20indigena2%20fim%20.docx#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><sup><!--[if !supportFootnotes]--><sup>[2]</sup><!--[endif]--></sup></a> </span><span style="line-height: 115%;">Habitavam as regiões do Vale do Salitre, nas
regiões do rio Pardo e Jequitinhonha, na Bahia, do rio Doce e do rio São Mateus
no Espírito Santo, da Serra dos Aimorés, em Minas Gerais<a href="file:///C:/Users/kalna/Desktop/livro%20cultura%20e%20resistencia%20indigena2%20fim%20.docx#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><sup><!--[if !supportFootnotes]--><sup>[3]</sup><!--[endif]--></sup></a>.
Pertenciam ao tronco linguístico <b>macro-jê.</b> Eram caçadores-coletores e
seminômades. Sua organização social baseava-se em pequenos grupos e a divisão
do trabalho ocorria conforme a sexualidade. Sua religião centrava-se em
espíritos encantados dos mortos.<a href="file:///C:/Users/kalna/Desktop/livro%20cultura%20e%20resistencia%20indigena2%20fim%20.docx#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><sup><!--[if !supportFootnotes]--><sup>[4]</sup><!--[endif]--></sup></a><o:p></o:p></span></span></p><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;"><span style="font-family: times;"> </span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><b><span style="font-family: times;">Por que recebiam esse nome?<o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><b><span style="font-family: times;"> </span></b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="font-family: times;">Os
Botocudos eram assim chamados devido ao uso dos botoques labiais e auriculares.
Esses ornamentos eram feitos de madeira extraída de uma planta chamada
barriguda. Depois de cortada em diversos formatos, era desidratada no forno,
tornando-se leve e branca. Em seguida, o botoque era pintado com urucum e
jenipapo, em forma de desenhos geométricos.<a href="file:///C:/Users/kalna/Desktop/livro%20cultura%20e%20resistencia%20indigena2%20fim%20.docx#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><sup><!--[if !supportFootnotes]--><sup>[5]</sup></sup></a><span style="font-size: 11.1111px;"> </span></span><span style="font-family: times;">As
crianças com sete ou oito anos de idade estavam preparadas para participar da
cerimônia de furação das orelhas. Os botoques eram pequenos inicialmente e com
o passar do tempo iam aumentando de tamanho.</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><b><span style="font-family: times;"><br /></span></b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><b><span style="font-family: times;">Como viviam os Botocudos?<o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="font-family: times;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="font-family: times;"> </span><span style="font-family: times;">As
principais atividades econômicas eram a caça e a pesca, atividades exercidas
pelos homens. A coleta era realizada pelas mulheres. Com a imposição dos
trabalhos forçados, os Botocudos passaram a praticar a agricultura. Eram
considerados hábeis caçadores.</span><a href="file:///C:/Users/kalna/Desktop/livro%20cultura%20e%20resistencia%20indigena2%20fim%20.docx#_ftn6" name="_ftnref6" style="font-family: times;" title=""><sup><sup>[6]</sup></sup></a><span style="font-family: times;"> Utilizavam dois tipos de
moradias. Uma com estacas fincadas em círculos, cobertas por galhos e folhas. A
outra, de caráter temporário, era composta de galhos de palmeira enterrados no
chão, amarrados em cima, formando uma arcada, onde servia para pendurar objetos
do grupo.</span><a href="file:///C:/Users/kalna/Desktop/livro%20cultura%20e%20resistencia%20indigena2%20fim%20.docx#_ftn7" name="_ftnref7" style="font-family: times;" title=""><sup><sup>[7]</sup></sup></a><span style="font-family: times;"> </span><span style="font-family: times;">Usavam folhas ou também cinzas como camas para
dormir e os povos aldeados usavam armações de troncos.</span><a href="file:///C:/Users/kalna/Desktop/livro%20cultura%20e%20resistencia%20indigena2%20fim%20.docx#_ftn8" name="_ftnref8" style="font-family: times;" title=""><sup><sup>[8]</sup></sup></a><span style="font-family: times;">
Os Botocudos utilizam flautas de taquara como instrumentos musicais.</span><a href="file:///C:/Users/kalna/Desktop/livro%20cultura%20e%20resistencia%20indigena2%20fim%20.docx#_ftn9" name="_ftnref9" style="font-family: times;" title=""><sup><sup>[9]</sup></sup></a></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="font-family: times;">As
mulheres faziam a construção de casas, a confecção de utensílios, a coleta, o
preparo de alimentos, o cuidado com as crianças e o transporte de pequenos
pertences. Os homens caçavam, pescavam, praticavam a guerra e eram responsáveis
pela confecção dos botoques.</span></p><p>
</p><div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><!--[if !supportFootnotes]--><hr size="1" style="text-align: left;" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1">
<p class="MsoNormal" style="border: none; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-family: times;"><a href="file:///C:/Users/kalna/Desktop/livro%20cultura%20e%20resistencia%20indigena2%20fim%20.docx#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><sup><!--[if !supportFootnotes]--><sup>[1]</sup><!--[endif]--></sup></a> PARAÍSO. Maria Hilda B. Os Botocudos
e sua trajetória histórica. In: CUNHA, Manuela Carneiro da. <i>História dos índios no Brasil</i>. 2 ed. São
Paulo: Secretaria municipal de cultura/FAPESP. 1992, p. 423.<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn2">
<p class="MsoNormal" style="border: none; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-family: times;"><a href="file:///C:/Users/kalna/Desktop/livro%20cultura%20e%20resistencia%20indigena2%20fim%20.docx#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><sup><!--[if !supportFootnotes]--><sup>[2]</sup><!--[endif]--></sup></a>
EHRENREICH, Paul. <i>Índios Botocudos do
Espírito Santo no século XIX.</i> Vitória: Arquivo Público do Estado do
Espírito Santo, 2014.<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn3">
<p class="MsoNormal" style="border: none; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-family: times;"><a href="file:///C:/Users/kalna/Desktop/livro%20cultura%20e%20resistencia%20indigena2%20fim%20.docx#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><sup><!--[if !supportFootnotes]--><sup>[3]</sup><!--[endif]--></sup></a> EHRENREICH, 2014, p.50.<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn4">
<p class="MsoNormal" style="border: none; margin-right: 42.5pt; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-family: times;"><a href="file:///C:/Users/kalna/Desktop/livro%20cultura%20e%20resistencia%20indigena2%20fim%20.docx#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><sup><!--[if !supportFootnotes]--><sup>[4]</sup><!--[endif]--></sup></a> PARAÍSO. 1992, p. 423.<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn5">
<p class="MsoNormal" style="border: none; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-family: times;"><a href="file:///C:/Users/kalna/Desktop/livro%20cultura%20e%20resistencia%20indigena2%20fim%20.docx#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><sup><!--[if !supportFootnotes]--><sup>[5]</sup><!--[endif]--></sup></a> PARAÍSO. 1992, p. 423.<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn6">
<p class="MsoNormal" style="border: none; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-family: times;"><a href="file:///C:/Users/kalna/Desktop/livro%20cultura%20e%20resistencia%20indigena2%20fim%20.docx#_ftnref6" name="_ftn6" title=""><sup><!--[if !supportFootnotes]--><sup>[6]</sup><!--[endif]--></sup></a> PARAÍSO. 1992, p. 424.<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn7">
<p class="MsoNormal" style="border: none; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-family: times;"><a href="file:///C:/Users/kalna/Desktop/livro%20cultura%20e%20resistencia%20indigena2%20fim%20.docx#_ftnref7" name="_ftn7" title=""><sup><!--[if !supportFootnotes]--><sup>[7]</sup><!--[endif]--></sup></a> PARAÍSO. 1992, p. 423.<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn8">
<p class="MsoNormal" style="border: none; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-family: times;"><a href="file:///C:/Users/kalna/Desktop/livro%20cultura%20e%20resistencia%20indigena2%20fim%20.docx#_ftnref8" name="_ftn8" title=""><sup><!--[if !supportFootnotes]--><sup>[8]</sup><!--[endif]--></sup></a> EHRENREICH, 2014, p.78.<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn9">
<p class="MsoNormal" style="border: none; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-family: times;"><a href="file:///C:/Users/kalna/Desktop/livro%20cultura%20e%20resistencia%20indigena2%20fim%20.docx#_ftnref9" name="_ftn9" title=""><sup><!--[if !supportFootnotes]--><sup>[9]</sup><!--[endif]--></sup></a> EHRENREICH, 2014, p.94.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="border: none; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-family: times;"> </span></p>
</div>
</div><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><br /></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><br /></span></p><span style="font-family: times;"><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"> </div></span><p></p>Kalna Teaohttp://www.blogger.com/profile/17749819730566356238noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7983342883488377898.post-37708906966964868332023-10-07T17:35:00.011-07:002023-10-07T17:51:02.256-07:00Puris<p><br /></p><p style="text-align: justify;"></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;">Os Puris
eram índios do tronco linguístico <b>macro-jê </b>e habitavam a região do Espírito
Santo, de Minas Gerais e do Rio de Janeiro. Eles viviam da caça, da pesca e da
coleta de vegetais. Nos séculos XVIII e XIX, praticavam a agricultura de
mandioca, milho, feijão, entre outros. <a href="file:///C:/Users/kalna/Desktop/livro%20cultura%20e%20resistencia%20indigena2%20fim%20.docx#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup>[1]</sup><!--[endif]--></span></sup></a>
Os Puris eram nômades. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJ-HvknPXbtiBL6Op8lHwJDHqoSGD3OemI5IE90XFRYE1LZ35B3698rMSQ4cWOwIG8MxA2xdabHuMxfkO5dUq0_-6ken0bizxcMjiWbkBgOmsN_soJ_4h7noqwOxSBrp0_q1ljCf0aZdNiggW1tx00uBNNhwNAJOcNU9bO9d2QwpTNGtqRdaN33Tf-uV4k/s761/uris.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="761" data-original-width="600" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJ-HvknPXbtiBL6Op8lHwJDHqoSGD3OemI5IE90XFRYE1LZ35B3698rMSQ4cWOwIG8MxA2xdabHuMxfkO5dUq0_-6ken0bizxcMjiWbkBgOmsN_soJ_4h7noqwOxSBrp0_q1ljCf0aZdNiggW1tx00uBNNhwNAJOcNU9bO9d2QwpTNGtqRdaN33Tf-uV4k/w504-h640/uris.png" width="504" /></a></span></div><span style="font-family: times; font-size: medium;"><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><br /><br /></span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="font-family: times;">As
<b>moradias </b>dos Puris eram feitas de paredes de ripas leves amarradas com cipós. O
teto era feito com folhas de palmeira ou palha de milho. Dormiam em redes de
algodão.<a href="file:///C:/Users/kalna/Desktop/livro%20cultura%20e%20resistencia%20indigena2%20fim%20.docx#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup>[2]</sup><!--[endif]--></span></sup></a> </span><span style="font-family: times;">As aldeias
poderiam ser circulares, compostas por seis a oito moradias. Utilizavam os
acampamentos rochosos como espaços religiosos de caça e de cemitério. Os homens
dedicavam-se à guerra, à caça e à pesca. Já as mulheres cuidavam do preparo dos
alimentos, da construção de cabanas, de acender o fogo. As mulheres produziam
cestarias e redes de dormir. Elas elaboravam a cerâmica e eram responsáveis
pelo preparo de bebida fermentada de milho.</span><a href="file:///C:/Users/kalna/Desktop/livro%20cultura%20e%20resistencia%20indigena2%20fim%20.docx#_ftn3" name="_ftnref3" style="font-family: times;" title=""><sup><sup>[3]</sup></sup></a></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="font-family: times;">No século
XVI, os índios Puris foram reunidos em aldeias, sendo uma em Benevente
(Anchieta) com cerca de 6.000 indígenas, e outra em Nova Almeida, com mais de
8.000 índios.<a href="file:///C:/Users/kalna/Desktop/livro%20cultura%20e%20resistencia%20indigena2%20fim%20.docx#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup>[4]</sup><!--[endif]--></span></sup></a> Os jesuítas atuavam nas
aldeias por meio da catequese. </span><span style="font-family: times;">Cada uma
das aldeias recebeu uma sesmaria de seis léguas de extensão. A de Benevente foi
concedida por Vasco Fernandes Coutinho a 1º de dezembro de 1584.</span><span style="font-family: times;"> </span><span style="font-family: times;">A de Nova Almeida foi concedida pelo
governador Francisco de Aguiar Coutinho em 6 de novembro de 1610, fazendo-se a
demarcação em 12 de outubro de 1760.</span><a href="file:///C:/Users/kalna/Desktop/livro%20cultura%20e%20resistencia%20indigena2%20fim%20.docx#_ftn5" name="_ftnref5" style="font-family: times;" title=""><sup><sup>[5]</sup></sup></a></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Com a expulsão dos jesuítas do Brasil os
índios foram declarados livres pelo Alvará de 8 de maio de 1758. Depois dessa
lei, os índios passaram a trabalhar em milícias, quartéis, trabalhos de
estradas, dentre outros. Pelos trabalhos efetuados, os índios não recebiam
pagamentos. Dessa forma, era constante a fuga dos Puris para outras regiões.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="font-family: times;">Em meados
do século XIX, os Puris foram aldeados próximos ao rio Castelo, no chamado
<b>Aldeamento Imperial Afonsino</b> (1848), localizado em Conceição do Castelo.
Segundo o Barão de Itapemirim, os índios eram 56 habitantes, chegando ao máximo
de 90 índios. No aldeamento, foram construídas casas para os indígenas, moinho,
olaria, paiol, forno e uma residência para o diretor. O aldeamento recebeu o
nome de Afonsino em homenagem ao primogênito do imperador. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="font-family: times;">Os índios
aprendiam os ofícios de ferreiro, pedreiro, carpinteiro. Dedicavam-se ao
plantio de milho, feijão, mandioca, arroz e café. Criavam gado e possuíam um
moinho. Essas atividades favoreciam o seu sustento. Em 1858, o aldeamento
contava com 23 índios. Os outros haviam fugido e os que ficaram recusavam-se a
trabalhar, segundo relatos do diretor Barão de Itapemirim. Os Puris resistiam
ao aldeamento refugiando-se nas matas entre os rios Itabapoana e Itapemirim.<o:p></o:p></span></p>
<div style="mso-element: footnote-list;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><!--[if !supportFootnotes]--><hr size="1" style="text-align: justify;" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNormal" style="border: none; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-family: times;"><a href="file:///C:/Users/kalna/Desktop/livro%20cultura%20e%20resistencia%20indigena2%20fim%20.docx#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup>[<span style="font-size: medium;">1]</span></sup><span style="font-size: medium;"><!--[endif]--></span></span></sup></a><span style="color: black; font-size: medium;">
COSTA, Henrique Antônio Valadares. Um pouco da história e da cultura puri. In:
BENTIVOGLIO, Júlio(org.). <i style="mso-bidi-font-style: normal;">História dos
povos indígenas no Espírito Santo: </i>os Puri. Vitória: Milfontes, 2017, v.1,p.57.<o:p></o:p></span></span></p>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNormal" style="border: none; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><a href="file:///C:/Users/kalna/Desktop/livro%20cultura%20e%20resistencia%20indigena2%20fim%20.docx#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup>[2]</sup><!--[endif]--></span></sup></a><span style="color: black;"> COSTA, 2017, p.58.<o:p></o:p></span></span></p>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNormal" style="border: none; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><a href="file:///C:/Users/kalna/Desktop/livro%20cultura%20e%20resistencia%20indigena2%20fim%20.docx#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup>[3]</sup><!--[endif]--></span></sup></a><span style="color: black;"> COSTA, 2017, p. 60.<o:p></o:p></span></span></p>
</div>
<div id="ftn4" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNormal" style="border: none; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><a href="file:///C:/Users/kalna/Desktop/livro%20cultura%20e%20resistencia%20indigena2%20fim%20.docx#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup>[4]</sup><!--[endif]--></span></sup></a><span style="color: black;"> ROCHA, </span><span style="color: black;">Gilda. </span><span style="color: black;">A</span><span style="color: black;">ldeamento
Imperial Afonsino. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Revista Cultura UFES</i>,
Vitória, 1979, p. 48-53.<o:p></o:p></span></span></p>
</div>
<div id="ftn5" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNormal" style="border: none; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: medium;"><a href="file:///C:/Users/kalna/Desktop/livro%20cultura%20e%20resistencia%20indigena2%20fim%20.docx#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup>[5]</sup><!--[endif]--></span></sup></a><span style="color: black;"> </span></span><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;">ROCHA,1979, p.48.</span><o:p></o:p></span></span></p>
</div>
</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><p></p>Kalna Teaohttp://www.blogger.com/profile/17749819730566356238noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7983342883488377898.post-24573651488969761622023-10-07T17:30:00.004-07:002023-10-07T17:31:27.990-07:00Temiminós<p> </p><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; tab-stops: 128.3pt 269.35pt 272.8pt; text-indent: 0cm;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Arial",sans-serif" style="mso-fareast-font-family: Arial;">Temiminós<span style="mso-tab-count: 1;"> </span><o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; tab-stops: 128.3pt 269.35pt 272.8pt; text-indent: 0cm;"><span face=""Arial",sans-serif" style="mso-fareast-font-family: Arial;"><o:p> </o:p></span> </p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;">Os
Temiminós eram povos do tronco tupi, inimigos dos Tupinambás (Tamoios). Viviam
da agricultura. Eram conhecidos como <i>maracajás</i>,
ou seja, gato-do-mato. Os Temiminós ocuparam a atual região da Ilha do
Governador, no Rio de Janeiro e também a região litorânea do Espírito Santo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;">Os
Tupinambás se aliaram aos franceses porque a eles era concedido melhor
tratamento do que em relação aos portugueses, pois não eram vítimas de maus
tratos e de injustiças. Em 1555, os franceses já estavam bem estabelecidos na
ilha de Villegaignon e pretendiam fundar ali a França Antártica. Em 1557,
Nóbrega propunha a fundação da cidade do Rio de Janeiro como forma de defender
a região e impedir o avanço dos franceses. Mem de Sá pretendia fortificar o
Espírito Santo como barreira para conter os franceses.<a href="file:///C:/Users/kalna/Desktop/livro%20cultura%20e%20resistencia%20indigena2%20fim%20.docx#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup>[1]</sup><!--[endif]--></span></sup></a><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Em 1567, os índios Temiminós liderados por <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Maracajaguaçu</b>, ou o Grande Gato,
lutaram contra os Tamoios e aliaram-se aos portugueses na luta contra os
franceses na região. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: medium;">Devido à
aliança com os portugueses, os Temiminós foram recompensados com terras no Rio
de Janeiro e no Espírito Santo. <o:p></o:p></span></p>
<div style="mso-element: footnote-list;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; font-size: large;"><br /></span></div><!--[if !supportFootnotes]--><hr size="1" style="text-align: left;" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNormal" style="border: none; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><a href="file:///C:/Users/kalna/Desktop/livro%20cultura%20e%20resistencia%20indigena2%20fim%20.docx#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><sup><span style="mso-special-character: footnote;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><!--[if !supportFootnotes]--><sup>[1]</sup><!--[endif]--></span></span></sup></a><span style="color: black;"><span style="font-family: times; font-size: medium;">
ALMEIDA, 2010, p.58.</span><span face="Arial, sans-serif" style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></span></p>
</div>
</div>Kalna Teaohttp://www.blogger.com/profile/17749819730566356238noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7983342883488377898.post-26028771838181348112023-10-07T16:50:00.015-07:002023-10-07T17:22:27.104-07:00 População indígena e terras indígenas no Brasil <p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 42.55pt;"><span style="font-family: times;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="font-family: times;">Segundo o Censo do IBGE de 2022 a<b> população
indígena</b> é de <span style="background: white; color: #333333; font-size: 12pt; letter-spacing: -0.95pt; line-height: 115%;">1.693.535
</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">h</span>abitantes em todo o Brasil, equivalente a 0,83 %
da população total do país.<a href="file:///C:/Users/kalna/Desktop/livro%20cultura%20e%20resistencia%20indigena2%20fim%20.docx#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><sup><!--[if !supportFootnotes]--><sup><span style="font-size: 11pt;">[1]</span></sup><!--[endif]--></sup></a> Segundo dados do IBGE de 2010,
a população era composta por<b> 305 etnias e 274 idiomas indígenas. </b><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><b>A região Norte</b> do país concentra 45% dos
indígenas brasileiros, com destaque para o estado do Amazonas, que tem 490,9
mil indígenas, ou 29% do total.<a href="file:///C:/Users/kalna/Desktop/livro%20cultura%20e%20resistencia%20indigena2%20fim%20.docx#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a> </span><span style="font-family: times;">Em seguida, vem o </span><b style="font-family: times;">Nordeste,</b><span style="font-family: times;"> com 31% dos
indígenas do país. O destaque da região é a Bahia, o segundo estado com mais
indígenas do país – quase 230 mil.</span><a href="file:///C:/Users/kalna/Desktop/livro%20cultura%20e%20resistencia%20indigena2%20fim%20.docx#_ftn3" name="_ftnref3" style="font-family: times;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt;">[3]</span></span></span></a><span style="font-size: 14.6667px;"> </span><span style="font-family: times;">As demais regiões têm a seguinte distribuição:
</span><b style="font-family: times;">Centro-Oeste </b><span style="font-family: times;">(11,80% ou 199.912 pessoas indígenas), </span><b style="font-family: times;">Sudeste</b><span style="font-family: times;"> (7,28% ou 123.369)
e </span><b style="font-family: times;">Sul (</b><span style="font-family: times;">5,20% ou 88.097). </span><a href="file:///C:/Users/kalna/Desktop/livro%20cultura%20e%20resistencia%20indigena2%20fim%20.docx#_ftn4" name="_ftnref4" style="font-family: times;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt;">[4]</span></span></span></a><span style="font-size: 14.6667px;"> </span><span style="font-family: times;">O censo apontou a presença de indígenas em todas
as regiões e em todos os estados brasileiros. Das 5.570 cidades do país, 4.832
têm moradores indígenas (86,8%).</span><a href="file:///C:/Users/kalna/Desktop/livro%20cultura%20e%20resistencia%20indigena2%20fim%20.docx#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 11pt;"><span style="font-family: times;">[5]</span></span></span></span></a><span style="font-family: times;"><span style="font-size: 14.6667px;"> </span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="text-align: left;">As terras indígenas são 732 áreas, perfazendo uma extensão total de 117.377.553 hectares (1.173.776 km2), sendo equivalentes a 13.8% das terras do país. A maior parte de terras indígenas encontra-se na região da Amazônia-Legal: são 424 áreas, 115.344.445 hectares. O restante 1.75% situa-se nas regiões Nordeste, Sudeste, Sul e estados de Mato Grosso do Sul e Goiás. </span></p><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgcr_9NcZiaBZmnuqU2eCYGbH8VQBSixN6NpqhQsF5qmfr1R5MDm0f4V5CLyvIthFYlP9sgv3DA9ZkpYwvDRNHtfs2Sp5sWjbVvWbHwQFafjz7miSIgCwzaYO56hJj9p7s730Yc_VQVsvuOjtennz7r70iikhMvdQJx9qWz9FfzHeMmttA3YkglTLJmagI_/s1201/terras%20indigenas.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1070" data-original-width="1201" height="570" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgcr_9NcZiaBZmnuqU2eCYGbH8VQBSixN6NpqhQsF5qmfr1R5MDm0f4V5CLyvIthFYlP9sgv3DA9ZkpYwvDRNHtfs2Sp5sWjbVvWbHwQFafjz7miSIgCwzaYO56hJj9p7s730Yc_VQVsvuOjtennz7r70iikhMvdQJx9qWz9FfzHeMmttA3YkglTLJmagI_/w640-h570/terras%20indigenas.jpg" width="640" /></a></div><br /><div><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1" style="text-align: left;">
<h1 style="background: white; margin-top: 0cm; tab-stops: 7.1pt; text-align: left; text-indent: 0cm; vertical-align: baseline;"><span><a href="file:///C:/Users/kalna/Desktop/livro%20cultura%20e%20resistencia%20indigena2%20fim%20.docx#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><sup><span face="Arial, sans-serif"><span style="font-size: x-small;"><!--[if !supportFootnotes]--></span><sup><span style="color: #366091;"><span style="font-size: x-small;">[</span><span style="font-family: times; font-size: small; font-weight: normal;">1</span><span style="font-family: times; font-size: medium; font-weight: normal;">]</span></span></sup><span style="font-family: times; font-size: medium;"><!--[endif]--></span></span></sup></a><span style="font-family: times; font-size: medium; font-weight: normal;"><span face="Arial, sans-serif" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #555555; letter-spacing: -0.25pt;"> V</span></span></span><span style="color: #555555; font-family: times; font-size: medium;"><span style="font-weight: 400; letter-spacing: -0.333333px;">ELASCO, Clara. CROQUER, Gabriel. PINHONI, Marina. Censo do IBGE: Brasil tem 1,7 milhão de indígenas. Disponível em: https://g1.globo.com/economia/censo/noticia/2023/08/07/censo-do-ibge-brasil-tem-17-milhao-de-indigenas.ghtml. Acesso em: 07 ago. 2023.</span></span></h1><h1 style="background: white; margin-top: 0cm; tab-stops: 7.1pt; text-align: left; text-indent: 0cm; vertical-align: baseline;"><span style="color: #555555; font-family: times; font-size: medium;"><span style="font-weight: 400; letter-spacing: -0.333333px;">[2] VELASCO, Clara. CROQUER, Gabriel. PINHONI, Marina. Censo do IBGE: Brasil tem 1,7 milhão de indígenas. Disponível em: https://g1.globo.com/economia/censo/noticia/2023/08/07/censo-do-ibge-brasil-tem-17-milhao-de-indigenas.ghtml. Acesso em: 07 ago. 2023</span></span></h1><h1 style="background: white; margin-top: 0cm; tab-stops: 7.1pt; text-align: left; text-indent: 0cm; vertical-align: baseline;"><span style="color: #555555; font-family: times; font-size: medium; font-weight: 400; letter-spacing: -0.333333px; text-indent: 0cm;">[3] VELASCO, Clara. CROQUER, Gabriel. PINHONI, Marina. Censo do IBGE: Brasil tem 1,7 milhão de indígenas. Disponível em: https://g1.globo.com/economia/censo/noticia/2023/08/07/censo-do-ibge-brasil-tem-17-milhao-de-indigenas.ghtml. Acesso em: 07 ago. 2023.</span></h1><h1 style="background: white; margin-top: 0cm; tab-stops: 7.1pt; text-align: justify; text-indent: 0cm; vertical-align: baseline;"><span style="color: #555555; font-family: times; font-size: medium; font-weight: 400; letter-spacing: -0.333333px; text-indent: 0cm;">[4] CABRAL, Umberlândia. GOMES, Irene. Brasil tem 1,7 milhão de indígenas e mais da metade deles vive na Amazônia Legal. Disponível em https://agenciadenoticias.ibge.gov.br/agencia-noticias/2012-agencia-de-noticias/noticias/37565-brasil-tem-1-7-milhao-de-indigenas-e-mais-da-metade-deles-vive-na-amazonia-legal#:~:text=A%20popula%C3%A7%C3%A3o%20ind%C3%ADgena%20do%20pa%C3%ADs,contados%20896.917%20ind%C3%ADgenas%20no%20pa%C3%ADs. Acesso em: 07 ago. 2023.</span></h1><h1 style="background: white; margin-top: 0cm; tab-stops: 7.1pt; text-align: left; text-indent: 0cm; vertical-align: baseline;"><span style="color: #555555; font-family: times;"><span style="font-size: medium; font-weight: 400; letter-spacing: -0.333333px;">[5] VELASCO, Clara. CROQUER, Gabriel. PINHONI, Marina. Censo do IBGE: Brasil tem 1,7 milhão de indígenas. Disponível em: https://g1.globo.com/economia/censo/noticia/2023/08/07/censo-do-ibge-brasil-tem-17-milhao-de-indigenas.ghtml. Acesso em: 07 ago. 2023</span></span></h1><h1 style="background: white; margin-top: 0cm; tab-stops: 7.1pt; text-align: justify; text-indent: 0cm; vertical-align: baseline;"><span style="color: #555555; font-family: times; font-size: medium; font-weight: 400; letter-spacing: -0.333333px; text-indent: 0cm;">[1] Localização e extensão das Tis. Disponível em: https://pib.socioambiental.org/pt/Localiza%C3%A7%C3%A3o_e_extens%C3%A3o_das_TIs. Acesso em 10 maio 202</span><span style="color: #555555; font-family: times; font-size: large; font-weight: 400; letter-spacing: -0.333333px; text-indent: 0cm;">3.</span></h1></div></div><div style="mso-element: footnote-list; text-align: left;"><div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
</div>
</div>Kalna Teaohttp://www.blogger.com/profile/17749819730566356238noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7983342883488377898.post-70528868470051102542016-04-04T17:01:00.003-07:002023-10-07T16:37:52.017-07:00Os Tupinikim e os Guarani na luta pela terra<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif;">Com
a chegada da Cofavi, em 1940, a empresa passou a explorar, com autorização do
Estado, <st1:metricconverter productid="10.000 ha" w:st="on">10.000 ha</st1:metricconverter>
de terras indígenas para a produção de carvão vegetal. A Cofavi constituiu-se na primeira grande
empresa a se instalar na região.
Iniciou-se o período de destruição da Mata Atlântica e pela entrada de
posseiros no território indígena.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"><br /></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif;">Já
no final dos anos de <st1:metricconverter productid="1960, a" w:st="on">1960, a</st1:metricconverter>
Aracruz Florestal iniciou seus empreendimentos na região, adquirindo da Cofavi
os <st1:metricconverter productid="10.000 ha" w:st="on">10.000 ha</st1:metricconverter>
de terras indígenas que lhe foram entregues pelo Governo Estadual. </span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">Em
1967, encontrava-se instalado junto aos Tupinikim, em uma área isolada do
contato com os brancos, o grupo Guarani Mbya,
vindos da região sul do país. A instalação do grupo na região foi desde
o início perpassada de conflitos, de ameaças, de transferências.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"><br /></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif;">A
chegada da Funai ao Estado não alterou as condições precárias a que essas populações foram submetidas, haja
vista que sua atuação esteve desde o início orientada de forma a viabilizar a
política desenvolvimentista militar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"><br /></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif;">Os
Tupinikim passaram a sobreviver da cata de caranguejos e mariscos no mangue à
beira do rio Piraquê-Açu, em <st1:metricconverter productid="3.000 m2" w:st="on">3.000 m<sup>2</sup></st1:metricconverter> de
terra, impedidos de caçar, pescar e plantar em seu território. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif;"> A partir de <st1:metricconverter productid="1973, a" w:st="on">1973, a</st1:metricconverter> questão em torno do
território indígena começou a ganhar repercussão nacional, o que levou a Funai,
por meio de seu Delegado Regional, João Geraldo Itatuitim Ruas, a transferir os
Guarani Mbya, juntamente com alguns Tupinikim, para a Fazenda Guarani, em
Carmésia, Minas Gerais.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"><br /></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif;">Os
índios eram considerados extintos no estado. Embora identificados pela Funai
(1973), os Tupinikim continuaram a viver em estado de abandono. Sem qualquer
apoio jurídico, resistiram às condições desumanas impostas pela chegada da
empresa Aracruz Florestal S/A. Em 1975, a Funai reconheceu oficialmente a
presença dos Tupinikim no Espírito Santo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"><br /></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif;">Em
1967, o ano de instalação da empresa Aracruz Celulose coincide com a chegada
dos Guarani ao estado. A existência desse grande projeto industrial financiado
pelos militares simbolizava o progresso e a modernização que tentava deixar
para trás uma imagem de estado agrário. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"><br /></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif;">Tal
processo de modernização era incongruente com a presença de povos indígenas,
considerados símbolos do atraso. O resultado não poderia ser diferente.
Iniciou-se uma intensa disputa dos índios contra a empresa pela posse da terra
que duraria quatro décadas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"><br /></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif;">Podemos
dividir a história da luta pela terra indígena no Espírito Santo em três fases.
A <b>primeira</b>, ocorrida de 1967, ano da implantação da Aracruz Celulose no estado,
ao de 1983, ano de homologação das terras indígenas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"><br /></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif;">A
<b>segunda fase</b> inicia-se em 1993, quando os Tupinikim e Guarani reivindicaram a
ampliação da área indígena, e dura até 1998, com a ampliação do território
indígena de Caieiras Velhas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"><br /></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif;">E
a <b>terceira fase, </b>iniciou-se em fevereiro de 2005, através da assembleia dos
dois povos indígenas para lutar pela ampliação de suas terras e romper o Termo
de Ajustamento de Conduta até 2010, ano em que foi homologada as terras
indígenas.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%;">
<br /></div>
Kalna Teaohttp://www.blogger.com/profile/17749819730566356238noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7983342883488377898.post-54179706110720724542016-04-04T17:00:00.008-07:002023-10-07T18:16:40.153-07:00Os índios Guarani do Espírito Santo<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><v:shapetype coordsize="21600,21600" filled="f" id="_x0000_t75" o:preferrelative="t" o:spt="75" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" stroked="f">
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</v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:formulas>
<v:path gradientshapeok="t" o:connecttype="rect" o:extrusionok="f">
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</o:lock></v:path></v:stroke></v:shapetype><v:shape alt="007" id="Imagem_x0020_1" o:spid="_x0000_i1025" style="height: 4in; mso-wrap-style: square; visibility: visible; width: 317.25pt;" type="#_x0000_t75">
<v:imagedata o:title="007" src="file:///C:/Users/Kalna/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image001.jpg">
</v:imagedata></v:shape></span><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<b>Onde estão e quantos são</b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><b><br /></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times; text-indent: 0cm;">Os </span><span style="background: white; color: #202020; font-family: times; line-height: 115%; text-indent: 0cm;">Guarani são 284.806 pessoas e estão
distribuídas em 1461 comunidades, aldeias, bairros urbanos ou núcleo familiares
nos quatro países. A maior parte da população Guarani – 85.255 pessoas – vive
no Brasil, seguidos de 83.019 na Bolívia, 61.707 no Paraguai e 54.825 índios na
Argentina.<a href="file:///C:/Users/kalna/Desktop/livro%20cultura%20e%20resistencia%20indigena2%20fim%20.docx#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #202020;">[1]</span></span></span></a> </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="background: white; color: #202020; font-family: times; line-height: 115%; text-indent: 0cm;"><br /></span></div></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVryWiw-L74IdPCgScL0s3vZNAu0AbZ1KXbTdDZE0r8TqPHJB4BDpTW0JElRs5VhPUNQxdeC4LDTvQku3bMACSRRJqVy0b7Ja7Ux8g97AzgMa0StTXZMK5aFVFSYlmBvYqzJ1n_HME_Zzzy63-pKfo7uxUUpToR37l66j0_PZqmUQ8HW1RjKl8diXMdXGg/s225/cestaria%20guarani.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="225" data-original-width="225" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVryWiw-L74IdPCgScL0s3vZNAu0AbZ1KXbTdDZE0r8TqPHJB4BDpTW0JElRs5VhPUNQxdeC4LDTvQku3bMACSRRJqVy0b7Ja7Ux8g97AzgMa0StTXZMK5aFVFSYlmBvYqzJ1n_HME_Zzzy63-pKfo7uxUUpToR37l66j0_PZqmUQ8HW1RjKl8diXMdXGg/w640-h640/cestaria%20guarani.jpg" width="640" /></a></div> cestaria guarani<div><br /></div><div><br /><div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; tab-stops: 269.35pt;"><span style="font-family: times;">Em nosso
país, os Guarani localizam-se nos estados do Pará, Espírito Santo, Rio de
Janeiro, São Paulo, Mato Grosso do Sul, Paraná, Santa Catarina e Rio Grande do
Sul. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; tab-stops: 21.3pt 269.35pt;"><span style="font-family: times;">Os
antropólogos costumam dividir os Guarani em três subgrupos chamados: <b>Mbya,
Nhandeva, Kaiowa.</b> Essa divisão ocorre a partir das diferenças linguísticas e
culturais dos povos. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; tab-stops: 269.35pt;"><span style="font-family: times;">No
Espírito Santo, os Guarani estão localizados no município de
Aracruz, litoral norte do Estado. A população Guarani reside em territórios dos
índios Tupinikim de Caieiras Velhas I e II, nas aldeias de Boa Esperança, Olho
D´Água, Nova Esperança, Três Palmeiras e Piraquê-Açu. Segundo dados da Funai (2014)
os Guarani Mbya são 286 habitantes.<o:p></o:p></span></p>
<div><!--[if !supportFootnotes]--><div class="MsoNormal" style="line-height: 18.4px;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif;">O grupo guarani que chegou ao Espírito Santo era formado por uma líder religiosa chamada Tatãtxi Ywa Reté. Por volta de 1940, após a morte de um parente, o grupo decidiu mudar-se para o Rio Grande do Sul. Partiram para várias aldeias de São Paulo, onde permaneceram cinco anos. Depois foram para o Rio de Janeiro até chegar ao Espírito Santo em 1967.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 18.4px;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"><br /></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 18.4px;"><span style="font-family: times;">No estado, passaram pelos municípios de Guarapari, Vitória e se estabeleceram em Caieiras Velhas, região de Aracruz. O caminho percorrido pelos Guarani foi repleto de desafios. Inicialmente, a saída do Rio Grande do Sul para outras regiões foi motivada por conflitos fundiários. Pressionados pelos fazendeiros, plantadores de erva-mate, os índios foram obrigados a sair de sua região em busca de novas terras. Nos estados de São Paulo e no Rio de Janeiro, trabalharam como agricultores para fazendeiros regionais. No entanto, novos conflitos se estabeleceram, pois os Mbya eram submetidos a duros trabalhos agrícolas, em rotinas exaustivas e sem remuneração, obtendo apenas parcos recursos para sua sobrevivência.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 18.4px;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 18.4px;"><span style="font-family: times;">No Espírito Santo, um grupo dos Guarani instalou-se em Caieiras Velhas, município de Aracruz, e outro em Guarapari. Em 1973, o prefeito de Guarapari, Hugo Borges, prometeu terra aos índios em troca de que se apresentassem como atração turística para o município. Tal fato teve repercussão nacional na imprensa, pois se noticiava a existência de índios sendo explorados de forma vexatória.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 18.4px;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 18.4px;"><span style="font-family: times;">Esse acontecimento deflagrou a consciência de que havia índios no estado, o que era negado anteriormente. Mesmo sendo vítimas da exploração do poder municipal, os Mbya passaram à condição de índios desajustados pelo regime militar. Nesse momento, o então chefe da ajudância Minas/Bahia da Funai, Itatuitim Ruas, esteve no estado e providenciou para que os Guarani fossem levados para a Fazenda Carmésia, em Minas Gerais, uma espécie de reformatório para índios. Ao mesmo tempo, reconheceu oficialmente a presença de índios no Espírito Santo, tanto Guarani como do povo Tupinikim.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 18.4px; text-indent: 0cm;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 18.4px; text-indent: 0cm;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 18.4px; text-indent: 0cm;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 18.4px; text-indent: 0cm;"><b><span style="font-family: times;">Os Guarani na fazenda Carmésia, Minas Gerais<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 18.4px; text-indent: 0cm;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 18.4px; text-indent: 0cm;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 18.4px;"><span style="font-family: times;">Na Fazenda Carmésia, os Guarani permaneceram entre <st1:metricconverter productid="1973 a" w:st="on">1973 a</st1:metricconverter> 1978, sendo separados dos demais grupos que lá estavam, como Pataxó, Krenak, Tupinikim, Pancararu, Karajá, Maxakali. Os Mbya, por inúmeras vezes, tentaram fugir do presídio. Estavam muito insatisfeitos com sua situação e se queixavam do intenso frio na região, das más condições da terra para o plantio, do trabalho forçado, da fome e do tratamento a que eram submetidos.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 18.4px;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 18.4px;"><span style="font-family: times;">Após várias tentativas de fugas, os Guarani conseguiram retornar ao Espírito Santo, na região de Caieiras Velhas, no município de Aracruz, região a qual haviam se identificado. A retirada dos Mbya no estado ocorrera de forma estratégica, pois enquanto parte dos índios estava em Guarapari, outra parte estava junto aos Tupinikim, em Caieiras Velhas.</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 18.4px;"><b style="text-indent: 0cm;"><span style="font-family: times;"><br /></span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 18.4px;"><b style="text-indent: 0cm;"><span style="font-family: times;"><br /></span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 18.4px;"><b style="text-indent: 0cm;"><span style="font-family: times;">Cultura guarani</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 18.4px; text-indent: 0cm;"><p class="MsoNormal" style="line-height: 18.4px; text-indent: 0cm;"><span style="text-indent: 0cm;"><span style="font-family: times;">Os Guarani vivem em casas de estuque, construídas em regime de mutirão. Suas principais atividades de subsistência são a agricultura e o artesanato. Cultivam o milho, a cana-de-açúcar, o café, a mandioca, a batata-doce, o algodão, o abacaxi, o feijão, entre outros.</span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 18.4px;"><span style="font-family: times;">O artesanato é uma das principais atividades de sobrevivência dos Guarani. Eles confeccionam zarabatanas, paus-de-chuva, lanças, machados<i>,</i> chocalhos, leques<i>,</i> arcos<i>,</i> cestos<i>,</i> brincos, colares, pulseiras, bichos em madeira, como onça, jacaré, coruja, tucano, gavião, entre outros. Os principais recursos para a produção do artesanato provêm da mata, como sementes diversas, embira, taquara, embaúba, entre outros. </span></p></div>
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1">
<h2 style="background: white; margin-top: 0cm; tab-stops: 7.1pt 14.2pt; text-indent: 0cm; vertical-align: top;"><span style="font-family: times;"><a href="file:///C:/Users/kalna/Desktop/livro%20cultura%20e%20resistencia%20indigena2%20fim%20.docx#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: #4f81bd; font-size: 13pt;">[</span><span style="color: #4f81bd;"><span style="font-size: small;">1]</span></span></b></span><!--[endif]--></span></a><span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;"> Guarani. Dis</span><span style="font-weight: normal;">p</span><span style="font-weight: normal;">onível em: https://pib.socioambiental.org/pt/Povo:Guarani. </span></span><span style="font-weight: normal;"><span style="font-size: small;">Acesso em: 07
ago. 2023.</span></span></span></h2><p class="MsoFootnoteText" style="tab-stops: 7.1pt; text-indent: 0cm;"><span style="font-family: times;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
</div></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; tab-stops: 85.2pt 269.35pt;"><span style="font-family: times;"><br /></span></p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><br /></div>
</div>Kalna Teaohttp://www.blogger.com/profile/17749819730566356238noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7983342883488377898.post-25167270881004430792016-04-04T16:58:00.007-07:002023-10-07T18:22:07.244-07:00Índios tupinikim<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; tab-stops: 158.2pt; text-indent: 0cm;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman",serif;">Os
Tupinikim <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; tab-stops: 85.2pt; text-indent: 0cm;"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjb0jo5AcvmnMxbXl7Xo10PKRBd1D7wHceHIX5MBYDikSkbMFoLKE1vXIshL537lkUnhcPUpPog1Dx5fotWZy8-HmAFyeM1jHw7lx2YqfdsoRDPffrWLW7gpZD4wvY97EGb_pEBlQZP2rZT5vMBjSgNMFseRXuQlXu34UiDkGcloNRl8u5JgmeOOzVC68dQ/s660/artesanato%20tuinikim.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="492" data-original-width="660" height="478" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjb0jo5AcvmnMxbXl7Xo10PKRBd1D7wHceHIX5MBYDikSkbMFoLKE1vXIshL537lkUnhcPUpPog1Dx5fotWZy8-HmAFyeM1jHw7lx2YqfdsoRDPffrWLW7gpZD4wvY97EGb_pEBlQZP2rZT5vMBjSgNMFseRXuQlXu34UiDkGcloNRl8u5JgmeOOzVC68dQ/w640-h478/artesanato%20tuinikim.jpg" width="640" /></a></div> </div><div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; tab-stops: 85.2pt; text-indent: 0cm;"> artesanato <span style="font-family: times; text-align: justify;"> tupinikim</span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify;"><p class="MsoNormal" style="line-height: 115%; tab-stops: 85.2pt 269.35pt;"><span style="font-family: times;"> Os
Tupinikim são povos originários do Espírito Santo. Atualmente, localizam-se no
município de Aracruz, litoral norte do estado. Suas terras situam-se a 83
quilômetros da capital Vitória. Segundo o Censo da Funai de 2014, os índios Tupinikim
são 3.044 habitantes. As aldeias que eles habitam são: Caieiras Velhas, Irajá,
Pau Brasil, Comboios e Areal.</span><span face="Arial, sans-serif"><o:p></o:p></span></p></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 27pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif;">Os Tupinikim (Tupiniquin, Margayá,
Tuayá) constituíam-se num subgrupo Tupinambá, classificado no tronco
linguístico tupi. Habitavam estreita faixa de terra entre Camamu (Bahia) e o
rio Cricaré ou São Mateus (Espírito Santo). Tinham como vizinhos meridionais os
Waitaká ou Goitacaz, os Tamoios e os Temiminó. Existem ainda referências a um
outro subgrupo denominado Tupinakin Tabayara, que vivia entre Angra dos Reis e
Cananéia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 27pt;">
<br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjRGQ-FC6sStrTlgxxyy37RgWc8PcV0y33bVsmPS9gUJ3_Yna2zeSkW6NSQi9-1DR70TJfMWvhdCSezgT7PK696UtxcvIA_CFduUnWAIeqwLi6k02X1G74F19pHXpBAhL-D-H641xn4-r_YMwdRFCcGPYNLoZPl8Wy2-XJWUQIkUQJcd4htdIN33BNTk_4j/s1513/MAPA_Tupiniquim-e-Guarani_2_0.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1180" data-original-width="1513" height="500" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjRGQ-FC6sStrTlgxxyy37RgWc8PcV0y33bVsmPS9gUJ3_Yna2zeSkW6NSQi9-1DR70TJfMWvhdCSezgT7PK696UtxcvIA_CFduUnWAIeqwLi6k02X1G74F19pHXpBAhL-D-H641xn4-r_YMwdRFCcGPYNLoZPl8Wy2-XJWUQIkUQJcd4htdIN33BNTk_4j/w640-h500/MAPA_Tupiniquim-e-Guarani_2_0.jpg" width="640" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWn38UgA-RFH8z5MfTGXilfhYgFQ0a6DjPPwy5VRBMOGFAA-NLODgjRI4SBAiGbG8IHHx59dLAbMPgGQMkaGjDy_jQptjmOF9k6lMjO6qGDXqGH36138U3ZHDjMnK4cHxU9I8hyphenhyphenGJuy5iaDVYihR_nAa8Imk7Fhtrs6QPHR8dRpvzHD2RtqpudyqqhwUi_/s1570/MAPA_Tupiniquim-e-Guarani_1_0.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1113" data-original-width="1570" height="454" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWn38UgA-RFH8z5MfTGXilfhYgFQ0a6DjPPwy5VRBMOGFAA-NLODgjRI4SBAiGbG8IHHx59dLAbMPgGQMkaGjDy_jQptjmOF9k6lMjO6qGDXqGH36138U3ZHDjMnK4cHxU9I8hyphenhyphenGJuy5iaDVYihR_nAa8Imk7Fhtrs6QPHR8dRpvzHD2RtqpudyqqhwUi_/w640-h454/MAPA_Tupiniquim-e-Guarani_1_0.jpg" width="640" /></a></div><div> </div><div> Ma<span style="font-family: "Times New Roman", serif; text-align: justify; text-indent: 36px;">p</span>as FGV</div><div><br /></div><div><br /></div><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman",serif;">Quantos
Tupinikim existiam no Espírito Santo?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 27pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 27pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 27pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif;">John Heming, em suas estimativas,
apontava uma população Tupinikim, distribuída entre o Espírito Santo e o sul da
Bahia, de 55 mil habitantes, isso no início da colonização brasileira.
Entretanto, essa população foi-se reduzindo de forma drástica, devido aos
conflitos com o colonizador, das doenças advindas desse contato e da política
de aldeamentos. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 27pt;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 27pt;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 27pt;"><b style="text-indent: 0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif;">Um
pouco de História</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 27pt;"><b style="text-indent: 0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 27pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif;">Desde o início da colonização, os
conflitos entre os indígenas e os colonizadores ocorriam de forma constante. A
primeira reação aos portugueses invasores foi de hostilidade. Em 1535, o donatário da capitania do Espírito
Santo Vasco Fernandes Coutinho enfrentou os indígenas na edificação de Vila
Velha. Os índios refugiaram-se na Mata Atlântica, atacando os núcleos coloniais
surgidos em torno dos aldeamentos jesuíticos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 27pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif;">Na época do governo Mem de Sá
(1558-1572), os indígenas do Espírito Santo investiram mais uma vez contra os
portugueses, que eram comandados por Fernão de Sá, filho do governador. Os
portugueses aliaram-se aos índios Tamoios, contra os Tupinikim. Na luta, morreu
Fernão de Sá, o que aumentou a repressão.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 27pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman",serif;">Ao término do século XVI, existiam quatro
aldeamentos principais: São João, Nossa Senhora da Conceição (atual município
da Serra), Nossa Senhora de Assunção ou Reritiba (atual município de Anchieta)
e Santo Ignácio dos Reis Magos (atual município de Nova Almeida). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; tab-stops: 85.2pt;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 115%; text-align: justify; text-indent: 27pt;">
<br /></div>
Kalna Teaohttp://www.blogger.com/profile/17749819730566356238noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7983342883488377898.post-67704863716259658382011-11-19T08:21:00.004-08:002023-10-07T18:13:03.185-07:00O livro História dos Índios do Espírito Santo <br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXktct37WuY3VC7H6bS4AdkY07UhIibdIAAIs8jc3rTzylG07sMJJ99wDZGldevZ5ZzwMms5XbBY96qLDLMVcp_znPqIYWHKr3AAUhxZ5BxW7phLFtdpBPQBpZPQvAn3G0-fvbS0_OaFmxQ0L1kK2Us3Saf2DdJH4MfjPGnQzyp1Mh-Xh1HHUBwbTlAg7v/s311/fotolivro.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="311" data-original-width="240" height="311" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXktct37WuY3VC7H6bS4AdkY07UhIibdIAAIs8jc3rTzylG07sMJJ99wDZGldevZ5ZzwMms5XbBY96qLDLMVcp_znPqIYWHKr3AAUhxZ5BxW7phLFtdpBPQBpZPQvAn3G0-fvbS0_OaFmxQ0L1kK2Us3Saf2DdJH4MfjPGnQzyp1Mh-Xh1HHUBwbTlAg7v/s1600/fotolivro.jpg" width="240" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><br /><div style="text-align: left;"><span style="background-color: white; font-family: Merriweather, Georgia, serif; font-size: 16px; text-align: justify;">O livro História dos Índios do Espírito Santo foi publicado com o apoio das Leis de incentivo Rubem Braga, de Vitória e Chico Prego, da Serra. O livro narra a história e a cultura dos povos indígenas do estado. A publicação surgiu a partir da necessidade de elaborar um material didático adequado e atualizado sobre os povos do Espírito Santo para atender a lei 11.645/08. A abordagem do livro leva em conta fontes históricas, documentos, imagens, depoimentos orais. Os principais temas retratados são referentes aos povos indígenas em sua história e no tempo presente. As ilustrações são de uma professora indígena tupinikim, Leidiane Pego. As fotografias são de Gabriel Lordêllo.</span></div><div style="text-align: left;"><br /></div>Kalna Teaohttp://www.blogger.com/profile/17749819730566356238noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7983342883488377898.post-87569094754930133112009-12-06T08:21:00.000-08:002009-12-06T08:28:48.346-08:00OS GUARANI MBYA RECEBENDO OS LIVROS<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEirBmwS1VDWZ5RrTImATq2K9Hno_phbs0o0QcKBYm7KHCwf6IPtMpcxnxt9Gc0ijSINkcJkCO_WWkaPGvHfs_O2f_B26LKE9EK4lSxqcL46OM9AI8aOFvHRD5O7EhNDM1zDC6M5KB4uK5rk/s1600-h/LIVROS+ALDEIA.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 240px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEirBmwS1VDWZ5RrTImATq2K9Hno_phbs0o0QcKBYm7KHCwf6IPtMpcxnxt9Gc0ijSINkcJkCO_WWkaPGvHfs_O2f_B26LKE9EK4lSxqcL46OM9AI8aOFvHRD5O7EhNDM1zDC6M5KB4uK5rk/s320/LIVROS+ALDEIA.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5412160952033131090" /></a><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXd3_I18hfTj3qFn_DI8iMBk8sajgzi5x266ldrV4tNGRMxugkQ3Rw_NEH9AlPd8FUY4H5Du3w1RVTWoCoBXPELvhg_NWkuTK_iBq2BXXIBKSsOkdBgCBYKigymttHqwhrscf79Jd_9yY2/s1600-h/ENTREGA+LIVROS+ALDEIA+GUARANI.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 240px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXd3_I18hfTj3qFn_DI8iMBk8sajgzi5x266ldrV4tNGRMxugkQ3Rw_NEH9AlPd8FUY4H5Du3w1RVTWoCoBXPELvhg_NWkuTK_iBq2BXXIBKSsOkdBgCBYKigymttHqwhrscf79Jd_9yY2/s320/ENTREGA+LIVROS+ALDEIA+GUARANI.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5412159928990281042" /></a>Kalna Teaohttp://www.blogger.com/profile/17749819730566356238noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7983342883488377898.post-66715192985542742202009-11-29T13:11:00.000-08:002012-09-22T18:06:24.629-07:00ColaboradoresAldeia de Boa Esperança- Werá Kwaray (cacique)<br />
Aldeia de Caieiras Velhas- José Sezinando (cacique)<br />
Ilustradora: Leidiane Pego Sezinando<br />
Diagramador: Miguel Leite<br />
Fotógrafo: Gabriel Lôrdello<br />
Revisão: Klítia Loureiro<br />
Assessoria de imprensa: Karine Nobre<br />
<u><b><br /></b></u>
<u><b>Agradecimentos:</b></u><br />
<br />
Cacique Sezinando<br />
Cacique Werá Kwaray (Toninho)<br />
Tupã Kwary (Seu Jonas)<br />
Alberto<br />
Werá Djekupé<br />
Andrea Kunhã<br />
Leidiane Pego<br />
<br />
<br />Kalna Teaohttp://www.blogger.com/profile/17749819730566356238noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7983342883488377898.post-82282534010134633152009-11-29T13:06:00.000-08:002015-06-29T15:59:55.580-07:00As autorasKalna Mareto Teao é Doutora em História pela UFF, mestre em educação indígena pela UFES (Universidade Federal do Espírito Santo). Pesquisadora em Etno-História e Educação indígena. Graduou-se em História (UFES). Possui Especialização em História Política (UFES).<br />
<br />
Klítia Loureiro é Mestre em História pela UFES. Pesquisadora em Etno-História. Graduou-se em Economia (UVV). Possui Especialização em História Política e História Social do Brasil (UFES).Kalna Teaohttp://www.blogger.com/profile/17749819730566356238noreply@blogger.com0